Gián điệp giáo hội của chủ nghĩa đế quốc Nhật Bản. B. KANDIDOV

 

Giáo hội, một đồng minh và công cụ đã được kiểm chứng của mọi phản động và phản cách mạng, là một trong những nguồn dự trữ "cán bộ" gián điệp và phá hoại của tình báo nước ngoài, đặc biệt là tình báo Nhật Bản.

Trong lịch sử gián điệp Nhật Bản, Giáo hội Chính thống giáo Nhật Bản, tồn tại ở Nhật Bản từ năm 1858, đã và đang đóng một vai trò đặc biệt. Nó xuất hiện là kết quả của hoạt động truyền giáo của các linh mục Chính thống giáo, được chính phủ Sa hoàng cử đến Nhật Bản để làm gián điệp và củng cố ảnh hưởng của chủ nghĩa đế quốc Nga.

Chính phủ Nhật Bản đã hoàn toàn khoan dung đối với tổ chức gián điệp của Sa hoàng này, vì các linh mục Chính thống giáo Nhật Bản sẵn lòng "kiêm nhiệm" trong tình báo Nhật Bản, cũng cung cấp các dịch vụ gián điệp của mình cho họ.

Sau chiến thắng của chính quyền Xô viết, dịch vụ kép của họ kết thúc, và họ hoàn toàn "tận tâm" cho các chủ nhân Nhật Bản của mình. Bắt đầu từ năm 1917, các linh mục Chính thống giáo Nhật Bản đã tích cực đấu tranh chống lại chính quyền Xô viết và thực hiện công việc phản cách mạng và gián điệp đê hèn nhất.

Theo lệnh của Giám mục Sergei, linh mục Chính thống giáo Nhật Bản Simon Miy vào mùa thu năm 1917 đã đến Nga để thiết lập liên lạc với Hội đồng Giáo hội Toàn Nga – trung tâm chính của tổ chức tôn giáo chống Xô viết. Ông ta đã chuyển lời chúc thành công từ người Nhật Bản đến phiên họp toàn thể của hội đồng, và hội đồng ngược lại thông qua linh mục Nhật Bản đã chào mừng Giáo hội Nhật Bản.

Sau đó một thời gian, khi quân phiệt Nhật Bản đã bắt đầu chiếm đóng Viễn Đông của chúng ta, Simon Miy, tên gián điệp trong áo choàng Chính thống giáo, cùng với đồng phạm của mình, cũng là linh mục Nhật Bản Pavel Morita, đã đến Siberia theo lệnh của các nhà tư bản và tình báo quân sự Nhật Bản. Thực hiện nhiệm vụ của tình báo Nhật Bản, các linh mục này đã phát hành một lời kêu gọi, được công bố vào tháng 11 năm 1918 trên tạp chí giáo hội "Tin tức giáo phận Omsk". Trong lời kêu gọi này, các điệp viên tuyên bố rằng họ đến với mục đích bày tỏ "lời chia buồn sâu sắc" đến tất cả các tín đồ Chính thống giáo nhân danh Giáo hội Nhật Bản, cung cấp cho họ "những dịch vụ có thể" và "phục vụ việc củng cố quan hệ hữu nghị". Vậy thì "quan hệ hữu nghị" của các tướng lĩnh Nhật Bản và "những dịch vụ có thể" của họ đối với người dân Siberia đã được thể hiện dưới hình thức nào? Ngay từ tháng 11 năm 1917, các tàu tuần dương Nhật Bản đã tiến vào Vladivostok, ngày 5 tháng 4 năm 1918, cuộc đổ bộ đầu tiên được thực hiện, ngày 4 tháng 8 – cuộc đổ bộ thứ hai. "Những dịch vụ có thể" của quân phiệt Nhật Bản được thể hiện bằng việc gửi một đội quân chiếm đóng một trăm nghìn người, được trang bị đầy đủ súng, đạn pháo, đạn, bom, lựu đạn.

Chính sách can thiệp cướp bóc của mình ở Siberia thuộc Liên Xô, quân phiệt Nhật Bản đã che đậy bằng những lời đảm bảo dối trá và đạo đức giả về mong muốn "giúp đỡ các phần tử thánh thiện của Nga đoàn kết chống lại kẻ cướp đất và linh hồn – người Đức – và khôi phục hòa bình và trật tự trên đất Nga thánh thiện".

Hiện nay, khi chủ nghĩa phát xít Đức và Nhật Bản đã kết bạn một cách cảm động như vậy và củng cố tình bạn này bằng một hiệp ước chính thức đặc biệt, các tướng lĩnh Nhật Bản có lẽ thậm chí còn khó chịu khi nhớ lại rằng thông qua miệng lưỡi của các điệp viên của mình, họ đã không lâu trước đây gọi những người bạn hiện tại của họ – người Đức – là những kẻ cướp bóc. Nhưng không ai bí mật rằng không phải vì người Đức mà các nhà đế quốc Nhật Bản đã tiến hành một cuộc hành quân vũ trang chống lại chính quyền Xô viết. Mục đích của sự chiếm đóng Nhật Bản hoàn toàn rõ ràng và minh bạch: cướp bóc đế quốc và chiếm đoạt Siberia thuộc Liên Xô.

Trong thời kỳ đó, toàn bộ bộ máy của Giáo hội Chính thống giáo Nhật Bản đã thực hiện công việc chống Xô viết và gián điệp đa dạng nhất, và người đứng đầu phái bộ, Giám mục Sergei, đã cung cấp thông tin về những người di cư đến Nhật Bản cho cảnh sát mật.

Rất nhiều giáo sĩ Chính thống giáo Nhật Bản đã được huy động để phục vụ trong các đơn vị của quân đội chiếm đóng, hoạt động trên lãnh thổ Viễn Đông.

Cựu tướng quân Bạch vệ Boldyrev, thành viên của chính phủ SR Ufa, người đã đến thăm Nhật Bản vào năm 1919 và sau đó phục vụ những kẻ can thiệp ở Viễn Đông, viết trong hồi ký của mình:

"Các học viên của Chủng viện Surragadai, được đào tạo theo chi phí của phái bộ… được cử làm phiên dịch cho các trung đoàn Nhật Bản ở Siberia, nơi nhờ kiến ​​thức tiếng Nga không tồi, họ đã cung cấp một sự giúp đỡ không nhỏ trong việc nghiên cứu lục địa mà người Nhật rất quan tâm."

Trong thực tế, các dịch vụ mà các giáo sĩ Nhật Bản cung cấp cho quân đội chiếm đóng không chỉ thể hiện ở việc "nghiên cứu lục địa" mà còn ở các hoạt động gián điệp đa dạng nhất và hỗ trợ quân đội. Nhờ kiến thức tiếng Nga và cấp bậc giáo hội của mình, các linh mục Chính thống giáo Nhật Bản đã thiết lập các mối quan hệ cần thiết, thu thập thông tin gián điệp, tích cực tham gia vào cuộc chiến chống phong trào du kích, giúp các tướng lĩnh Nhật Bản soạn thảo và phổ biến những lời kêu gọi đạo đức giả "về lòng thông cảm". Bản thân Tổng Tham mưu trưởng Nhật Bản, Tướng Uehara, lúc đó đã nói với Boldyrev rằng trong quân đội chiếm đóng Nhật Bản, giáo sĩ đã thực hiện "công việc lớn".

Các linh mục Nhật Bản đã tham gia vào cuộc tấn công của quân đội Nhật Bản vào các đơn vị du kích vào ngày 4-5 tháng 4 năm 1920 tại Vladivostok, Nizhne-Ussuriysk, Khabarovsk và nhiều thành phố khác. Quân đội Nhật Bản, với sự tham gia của các linh mục, đã tổ chức các cuộc thảm sát đẫm máu ở các khu dân cư công nhân vào những ngày đó, giết chết hàng ngàn công nhân và nông dân ở Viễn Đông.

Giám mục Sergei có mối quan hệ chặt chẽ với Ataman Semyonov. Các linh mục Chính thống giáo Nhật Bản đã nhận tiền từ Semyonov cho Chính thống giáo Nhật Bản và đến gặp ông ta với nhiều nhiệm vụ khác nhau từ các công ty Nhật Bản.

Trong suốt lịch sử tiếp theo của mình, giáo sĩ Chính thống giáo Nhật Bản đã thực hiện công việc đê hèn của những điệp viên và trinh sát bị mua chuộc, sử dụng rộng rãi phương tiện đã được kiểm chứng của mọi hoạt động gián điệp – sự dối trá và đạo đức giả. Chỉ cần nói rằng sau khi quân đội Nhật Bản chiếm đóng Mãn Châu, Giám mục Sergei đã loan báo việc mở "thiên đường trần gian" trên đất Mãn Châu. "Thiên đường" này, như chúng ta đã biết, được xây dựng bằng súng và máu. Trong một "công trình" như vậy, các tổ chức tôn giáo luôn giúp đỡ chủ nhân của mình.